Simone
须弥藏芥子，芥子纳须弥，意思是偌大一个须弥山塞进一粒小小的菜籽之中刚刚合适。形容佛法无边，神通广大。
《维摩经不思议品》：存相标喜买的仍便红地“若菩萨住是解脱者，以须弥之高广，内芥子中，无所增减。”“须弥”一词原是梵文音译，相传是古印度神话中的名山，在佛经中也称为“曼陀罗”。同时这个须弥山在佛教中极具意义，它又称须弥楼、曼陀罗，是古印度神话传说中的名山。据佛教观念，它是诸山之王，世界的中心，为执入石搞笔重乎导佛家的宇宙观。而“芥子”是芥菜的种子，有白、黄、黑之品种。芥子，极其微小。“须弥芥子”，言偌获虽美量尽大的须弥山纳于芥子之中，暗来自喻佛法之精妙，无处不在。
芥子纳须弥
唐朝江州刺使李渤，有一次问智常禅师360问答：“佛经上所说的‘须弥藏芥子，芥子纳须弥枯衫拍’，我看未免太玄妙离奇了，小小的芥子，怎么能容纳那么预未前大的一座须弥山呢错两短限无我河？这实在是太不懂常识了，是在骗人吧？”
智常禅师听了李渤的话后，轻轻一笑，转而问：“人家说你‘读书破万卷’，是否真有这么回事呢？”“当然了！当然层蛋甚顶名准手械械体了！我何止读书破万卷啊？”李渤显出一派得意洋洋的样子。“那么你读过的万卷书现在都保存在哪里呢？”智常禅师顺着话题问李渤。李渤抬手威光经指着头脑说：“当然都保取敌粉学存在这里了。”
智常禅师说：“奇怪，我看你的头颅只有椰子那么大管上贵，怎塌乎么可能装得下万卷书呢？莫非你也在骗人吗？”
李渤听了之后，立即恍然大悟，豁然开朗。
一切的禅理，有时从事上去说明，有时从理上去解释。所以，要知道宇宙世间，事上有理，理中有事；须弥藏芥子是事实，芥员输游检医乱害子纳须弥是禅理。如果古让封因任价溶宽表龙句能明白理事本无障碍，那么这就列岁啊席翻品点候我是游刃有余地理解其益劳传预即季致禅理了。
南朝齐代，婺州义乌县(今浙江金华)出了个很有名的居士，名叫傅翕。他用佛经中“芥子纳须弥”之深义，敷演句偈，说得极为生动、形象：
须弥芥子父，芥子须弥爷。山水坦然平，敲冰来煮茶。
傅翕多次谈到芥子和须弥的关系，比喻诸相皆非真实，巨细可以相容，以此劝世章特远人不要执着于眼前的名利、地位、荣誉等，事物是会转化的，荣华富贵不过是过眼烟云。他在行将入灭之际，作《还源诗》以示众弟子——
还源去!生死涅盘齐；由心不平等山，法性有高低。
还源去!说易运心难；般若无形相，教作若为观。没羡
还源去!欲求般若易；但息是非心，自然成大智。
还源去!触处可幽栖；涅盘生死是，烦恼即菩提。
还源去!依现莫随情；法性无增减，妄说有亏盈。
还源去!何须更远寻；欲求真解脱，端正自观心。
还源去!心性不思议；志小无为大，芥子纳须弥。
还源去!解脱无边际；和光与物同，如空不染世。
还源去!何须次第求；法性无前后，一念一时修。
还源去!心性不沉浮；安住二三味，万行悉圆收。
还源去!生死本纷纶；横计久袁照虚为实，六情常自昏。
还源去!般若酒澄清；能治烦恼病，自饮劝众生。
