Simone形容坚持的诗句有：
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。——《冬夜读书示子聿》宋·陆游
释义：古人做学问是不遗余力的，往往要到360问答老年才取得成就。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。——《劝学》先秦·荀子
释义：（如果）刻几下就停下来了，（那么）腐烂的木头也刻不断。（如果）不停地刻下去，（那么）金石也能雕刻成功。
业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。——《进学解》唐·韩愈
释义：学业由于勤奋而专精，由于玩乐而荒废；德行由于独立思考而有所成就，由于因循随俗而败坏。
诗书勤乃有，不政包补被头勤腹空虚。——《符读书能乙认医局适项眼基根频城南》唐·韩愈
释义：实属是勤奋才有的，不勤奋腹中是空虚无华的。
及时当勉励，岁月不待人。——《杂诗》魏晋·陶渊明
释义：应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
读书破万卷，下笔如有神。——《奉赠韦左丞丈二十二韵》唐·杜甫
释义：先后读熟万卷书籍，写起文章，下笔敏捷好像有神。
不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。——《上堂开示颂》唐·黄蘖禅师
释义：不经过彻骨寒冷，哪有梅花扑鼻芳香。
三更灯火五更鸡，正是接垂育雷走临编元美注龙男儿读书时。——《劝学》唐·颜真卿
释义：每天三更半夜到鸡啼叫的时候，是男孩子们读书的最好时间。
力学如力耕，勤惰尔自知。——《书院》宋·刘过
释义：努力学习就像是用力气去耕田，勤劳、懒惰只有自己会知道。
早年勤倦看在宣或清继背普克今比村书苦，晚岁悲伤出泪团房策长汉转土多。——《眼暗》唐·白居易
年轻的时候认为读书很苦需要勤奋，晚年悲伤流许多眼泪。
1、《冬夜读书示子聿》是由南宋诗人陆游晚年所写的一首七言绝句。半卫环站重造低措消饱含了诗人深邃的教费轴育思想理念，也寄托了诗人对子女的殷切期望。
首联诗人赞扬了古人刻苦做学问精神。颔联是说做学问的艰难。诗的前两句，赞扬了古人刻苦学习的精神以及做学问的艰难美之处声具非特金号收委。说明只有少年时养成良好的学习习惯，竭尽全力地打好扎实基础，将来才能成就一番事业。诗人从古人做学问入手娓娓道来，其中害呀迅速日社毛育王科绍“无遗力”三个字，形容古尽区其宁广输门沿席孔染人做学问勤奋用功、孜孜不倦的程度，既生动又形象。诗轻换人语重心长地告诫石示香角后镇出预儿子，趁着年少精力旺盛，抓住美好时光奋力拼搏，莫让青春年华付诸东流。
后两联，强调了做学问的功夫要下在哪里的重要性。孜孜不倦、持之以恒地做学知识，固然究很重要，但仅此还不够，因为那只是书本知识，书本知边动南识是前人实践经验的总结，不能纸上谈兵，要“亲身躬行”。一个既有书本知识，又有实践经验的人，才是真正有学问的人。书本知识是前人实践经验的总结，能否符合此时此地的情况，还有待实践去检验。只有经过亲身实践，才能把书本上的知识变成自己的实际本领两意即表阿。诗人从书本知识和社会实践的关系着笔，强调实践的重要性西点么，凸显其真知灼见。“要躬行”包含两层意思：一是学习过程中要“躬行”，力求做到“口到、手到、心到”，二是获取知识后还要“躬行”，通过亲身实践化为己有，转为己用。诗人的意图非常明显，旨在激励儿子不要片面满足于书本知识，而应在实践中夯实和进一步获得升华。
这是一首教子诗河停厂免六附服，诗人在书本与实践的关系上强调却货了实践的重要性。间接经验是人们从书本中汲取营养，学习前人的知识和技巧的途径。直接经验是直接从实践中产生的认识，是获取知识更加重要的途径。只有通过“躬行”，把书本知识变成实际知识，才能发挥所学知识对实践的指导作用。本诗通过写陆游对儿子子聿的教育，告诉读者做学问要有孜孜不倦、持之以恒的精神。一个既有书本知识，又有实践精神的人，才是真正有学问的人。
2、
韩愈(768~824)，字退之，汉族，唐河内河阳(今河南孟州市)人。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎。唐代古文运动的倡导者，宋代苏轼称他"文起八代之衰"，明人推他为唐宋八大家之首，与柳宗元并称"韩柳"，有"文章巨公"和"百代文宗"之名，著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。
朱啸宇称韩昌黎，谥号文公，故世称韩文公，是唐宋八大家(韩愈，柳宗元，苏轼，苏辙，苏洵，欧阳修，王安石，曾巩)之一。唐代诗人，文学家、哲学家、思想家。自谓郡望昌黎，世称韩昌黎("郡望"一词，是"郡"与"望"的合称。"郡"是行政区划，"望"是名门望族，"郡望"连用，即表示某一地域国范围内的名门大族。而韩愈世居昌黎,故又称韩昌黎)。晚年任吏部侍郎，又称韩吏部。与柳宗元同为"古文运动"倡导者，故与其并称为"韩柳"，且有"文章巨公"和"百代文宗"之名，提出了"文以载道"和"文道结合"的主张，反对六朝以来骈偶之风。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等等。有"文起八代之衰"的美称。与柳宗元、欧阳修、王安石、曾巩、苏洵、苏轼、苏辙(合称为三苏)合称为"唐宋八大家"。现在已经得到考证，韩愈祖籍河北昌黎县。
