Simone
你好：清代学者钱大昕在《十驾斋养心录》中说：“盖三代以前，姓与氏分。汉魏以后，姓与氏合。”《说文解字》对姓、氏的解释：“姓，人所生也，……因生以为姓，从女生。”“巴蜀名山岸肋之堆旁著欲落堕者曰氏，象形。”姓和氏的作用：姓：统其祖考之所自出。氏：别其颂兆子孙之所自分。也就是说姓是用来区分一个人的血缘的，最重要的作用是别婚姻，上古很重要的礼法就是“同姓不婚”。而当一个同姓的氏族子孙繁盛，需要一部分人单分出去建立自己的分支的时候就需要用“氏”来区分。比如说周代王族姓“姬”姓，周武王将姬姓子孙分封到各地，这些子孙以周、鲁、卫、季等为氏，但还是姓姬。氏最主要的作用是别贵贱。先秦时，只有贵族是有氏的，所谓“贵者有氏，贱者有名无氏”。先秦时代贵族男子一般不提姓而称氏，我们以孔子为例说明。孔子是商族后裔，所以姓“子”，“孔”是他的氏，孔子中的“子”是对他的尊称，他的名字叫“丘”，我们也常称他孔丘。姓和氏，既有十分亲近的关系，又是用途不同的两个标志。 姓源自于母系社会。当时，各个氏族为在交往中表明身份，用氏族的龙腾作为自己的标志，这种标志龙腾的徽记便成为姓的雏形，也反映了先民们对图腾的崇拜。 氏出现在父系社会在母系氏族公社时期，人们只知其母不知其父。为了把各个氏族区分开来，“姓”即应运而生了。“姓，人所生也”(《说文》)，姓字从女从生，表明了出生的血缘关系，清楚地说明同姓的人都是一位女性祖先的子孙，也是母系氏族社会同一血缘关系人群的标记。这一时期，实行氏族外婚制，同姓之间不能通婚，因而姓还起着“别婚姻”的作用。我国最早从女而成的原姓十几个，如姚、姜、姬、姒等，它们往往表示某一氏族的居住地或崇拜的图腾。由于人口不断地繁殖，一个氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，由姓衍生出它的一系列分支“氏”。到了父系氏族公社时期，姓、氏则为父系氏族或部落的标记。进入阶级社会以后，“氏以别贵贱”，氏成为贵族男子的专称。命氏之法主要有:诸侯以受封的国名为氏，旅圆卿大夫以所赐的采邑为氏，有的以职官为氏，有的以居住地为氏。古人在长期的实践中逐渐认识到近亲结婚会产生不良后代，拆樱塌“男女同姓，其生不蕃”(《左传》)，因而在贵族女子称谓中则著之以姓，因为“姓”可表明她出生于某个氏族，起到“别婚姻”的重要作用。春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿了。然而，由于各种因素的作用，古人改姓之事常有发生。中国古代姓氏的来源和分类 春秋战国时期，整个社会发生重大变革，姓氏制度也出现混乱，姓氏逐渐混同。氏族发展到一定程度的时候就会发生分解，到两汉时，姓已基本确立，与现在通用的姓大体相仿,也就是说两汉以后，氏逐渐瓦解，氏的概念已经很模糊了，相反，姓已基本确立，也就是现在通用的姓，所以楼主所说法不成立。
