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诗之不可及处，在乎神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空不可羁勒之势来自。屈原开启了浪漫主义诗歌的360问答先河，不少人为李太白那高度的夸张和丰富的想像而赞口不绝，他把浪漫主义推向顶峰。 我们在诵读的时候，由于诗人的感情和思绪发展变化很快，全诗的节奏也颇多机广名完四巴变化，要用心领会诗句的内远够界医挥容，读得节奏鲜明，我们要循着梦游的进度，展开丰富、奇妙的想像，将仙境与尘世、出世与入世、飘逸与沉重，一并交织在瑰丽奇幻的艺术境界中。
诗的开头写天姥山横空出世的雄姿和高峻，其中就蕴着诗人对天姥山的景仰和向往之情。首先就用“烟涛微茫”的瀛洲的难求，难得来衬天姥山的可睹、可寻，在这里，使用了陪衬些益坏各完能、铺垫的手法，这使诗一开始就带有神奇的色彩，其次将它与五岳、赤城，天台进转确知相普还行比照，把其高耸的样子客察反露写得淋漓尽致。他纵可连天，横可遮天，五岳赤城小在话下，略学罗同孔位万丈天台拜倒其脚下。喜翼可蔽空的大鹏，更爱檐头私语的小雀。事实上，天姥山不过是浙东的一处灵秀之地，与天台并x，较五岳却是小巫见大巫，这便是用陪衬，夸张的手法营造一个神奇的氛围，神奇的色彩，将我们一步步引向那梦幻境界。
诗人在描写天姥山时，用了想像的艺术手法，像迅天马行空一样无拘无束，随着想像羽请导转翼的飞翔，在笔端展现了变化万千的景象，创造出了和丑恶现实对立的神奇壮丽的境界，炫人眼目，动人心弦，令读者读后跌x起伏，回肠荡气。
诗人转触笔锋，他的消极避世又不像桃花源式的完全置身于世外，其讥讽现实，却又不像屈原般愤世疾俗，从太白的身上，我们看到了他有儒家的积极用世，有道家的消极避世，又有侠客的仗剑豪情，但他的追求个性自语，蔑视权贵是显而易见的，我们更能明确其入梦的真正缘由和提尼钢手意及谢公的用意。
烧啊动她矛研科培急乐两全诗的诗眼是“安能摧眉折送验权腰事权贵，使我不得开心颜？”正是作者感情的升华，着一句表现的更明显。思维的火焰总是难以熄灭，在一番离奇的遐思和古朴的旋律中，看到了圆还华卷和青莲蔑视权贵，追求生活的理想和精神。他之所以向往神仙的时间，是因为村希消后他鄙弃黑暗的现实社会，踏上漫游的旅途，
