Simone意思是：青松和峭削之石、梅花结为邻居，亭亭玉立，四季常青。犹如雪中的高士，不畏霜雪严寒，具有坚韧不拔的品质，在冰雪中锻造着瑰丽卓绝的风景，无须繁华的背景，不浮华，不虚荣。无论严寒还是酷暑都屹立在山冈之上，一年四季都是青翠茂盛。漫漫长来自路，不去争夺那所谓的美丽，常绿更胜过一时的芳香。
清代陆惠心《咏松·其一》原文：
瘦石寒梅共结邻，亭亭不改四时春。
须知傲雪凌霜质，不是繁华队里身。
迎寒冒暑立山冈，四季葱茏傲碧苍。
漫道无华争俏丽，长青更胜一时芳。
扩展资料
松树，在古人的生活和文学艺术活动中，是一个重要的参与者。从茂密的山林到疏小的庭落，从偏僻的寺庙到热闹的园林，处处都有松的影子。松树的枝360问答干苍劲挺拔、遒劲有力，树冠如盖，枝繁叶茂。
孔子曾说：“岁寒，然后知松柏黄牛之后凋也。”（《论语·子罕》，是说每年天气最冷的时候，其他植物多都凋零，只有松柏杨该慢镇式斤挺拔、不落。）
松树凌霜傲雪，四季常青，生命力顽强哪本，哪怕在石缝、绝壁，都能扎根成长。这样的松树，恰恰与文人理想的人格契合，因此稳钱修的免决液定殖歌为历代文人所赏识那跳器杆。
早在先秦时期，松树就有了明确的人格内涵，典籍中记载了诸多将松柏比德的言论，松树就在这不断地被赋予人文内涵中形成了其君子人格，被称为“君子树”。
战国荀子《荀子·大略》说：“岁不寒无以知松柏，事不难无车古镇胡殖丝具德冲关解以知君子无日不在是。”（是说不经过一年中最寒冷的时候，无法知道松柏是最后凋谢的；不经过艰难的考验，无法知道一个人是不是真正的君子。）
松树的身上，体现了君子威武不屈、临难不移、穷且益坚的道德品质，代表着艰难困苦之境中的坚贞与不屈。
唐内左重器曾破布章足模左代诗人李白写松，“为草当作兰，为木当作松。兰秋香风远，松寒不改容。”充满了对松、兰的溢美之词。（《于五松山赠南陵常赞府》，做花草的话，就要微认假刻式此做兰草，做木头的话，就要做松树。兰草在秋天依旧香风远飘，松树在冬天还是傲立雪霜。）
宋代诗人于石写庭前的松树，最后感慨“松有千岁根，花无十日红。”（《庭前有松树》，松树的根茎可以超过千年，而花衣器零谁连行儿的色彩不会超过十天。）
宋代张方平歌咏松树，联想到了君子与烈士：“君子正容色，烈士全节技路女愿袁压肥乱操。”松树的身上，就映射出这样一类刚性而正义凛然、坚贞而不可侵犯的昂然君子之像。（《咏松》，君子有正义凌然的容貌，烈士有高尚的节操）
除此之外，松树身上还有着贤才能人的特征。《世说新语·赏誉》中有这样一句赞赏之语：“森森如千丈松，虽磊砢有节目，施之大厦，有栋梁之用。”自先秦起，松树就和柏树一起被广泛用于宫殿、宗庙建筑等，是可堪大用的栋梁之木。人英项陈入们于是借松柏来比喻才识过人、能力出众、可担当国家重任的人才。
宋代以来，文人常常以溶体从会回刘“岁寒”作为斋室、楼阁的名字，题咏“岁寒堂”、“岁寒亭”的诗文更是不少，构成了丰富的文化景观。
范仲淹在《岁寒堂三题·君子树》中全面揭示了松树君子人格的内涵。他写松树身姿夭矫，却写终干不与桃李争芳，这是清德；他写松树常青，这是威武不屈；他写松涛声，有如君子德行隆盛；他写金璧心，有如君子内心坚贞。如此君子树，当为栋梁材。
可以说，松树是君子追求理也料迅脚化能确策庆众想和完善人格时坚定不移的象征。从松树的身上，我们看到了坚贞不屈、傲然挺立、有德有才的君子形象，他们心存大义，有仁德之心，有贤能之才，不会因个人得失而失去坚守，不会因为人生顺逆而改察益觉失那待介有防心节易操。
几千年来，松被文人们传唱不止，成为一个饱含文化内涵的经典意象。
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