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1王籍诗：点他湖五她被组液“蝉噪林愈静，鸟360问答鸣山更幽。”
诗人描写林静，不直接从“静”入手，而是从其反面“噪”下笔，用蝉的噪声和较八计孔李时反衬林之静；描写山幽，不直接众四从“幽”入手，而是从其反面“鸣”下笔，有鸟的鸣叫反衬山之幽三究指王鲜和减。噪与静、鸣与幽形成鲜明的对比，又构成和谐的统一，意境高远，富含哲烟化停苏青妈概州改木县理。若用“寂静无声”“了无人迹额”等词语来描写林静山幽，则过于直白，毫无诗意可言。据说，北宋的王安石也很欣赏这句诗，但在《钟山绝句》中将“鸟鸣山晶黑节农欢陈更幽”改为“一鸟不鸣权型唱右胶然大创适热山更幽”，友人黄庭占坚看后大笑不止，评说道：“此点金成石之手也。”
背族轮诗2臧可家诗：“有的人活着，他已经死了；有的人死了，他还活着。”
在常识看来，一个人要么死了，要么活着，两者必居其一。月愿临诗人的说法岂不是象导略市困主异集山川酸自相矛盾吗？如把生与死仅仅理解为肉体存在与否，毫无疑问两者是对立的。但是，在辩证法看来，一个人的存在既指肉体上的，也指精神上的；一个人的死亡既可是肉体意义上的，也可以是精神意义上的。从这两个意义上来说，生与死又具有统一性。在作者看来，一个人的肉体可以腐烂，但精神可以永存，虽死犹生；一个人虽然在肉体意义上存在，但却失去了精神支柱，如同行尸走肉，虽生犹死。诗人用通俗的语，道出了深刻的哲理，告诉人们应该怎样活着才有意义。
