Simone
我也来献个丑吧攻辩的问题可以从对方观点的历史渊源以及善恶本质入手，事实上我们大家都知道人是善恶的对立统一体。最早提出人性本恶的荀子，认为善是人的社会属性，恶是人的自然属性。社会属性是后天养成，自然属性与生俱来。所有生存欲望都是邪恶的，所以人性本恶。这样一来就有了疑问。1.人性本恶，善从何来？若真是一个由性本恶的群体组成的社会，其本质也必将是恶的。更有甚者，恶人根本无法形成社会，构成社会的基础，统统是被归为善的事物。2.自然属性是邪恶的桐凳，那么世界上所有的生物就应该都是邪恶的。事实上除了人有善恶之分以外，动物也好植物也好都无所谓善恶。人之所以为人，就是由他的社会属性所决定的，社会属性并不对立于自然属性存在，而是自然属性的延续，恰好就是“善”的结果。3.婴儿纯洁无瑕局则旅，婴儿的眼睛也经常被形容为最纯洁的东西。如果真的人性本恶，怎会有如此众多的人对万恶之源的眼睛赞叹不已？新生儿就像一张白纸，未经熏陶盯弊则无所谓善恶，与其它生灵同理。若要强说善恶，没有做过任何损害别人的事自然就是善。4.何为善？何为恶？利己者为善，损己者为恶，这是普遍存在的观点。在一个由独立个体组成的群体中，某一个体侵害另一个体得到利益即为“恶”。行为善恶是由该群体中其他个体判定的，因为他们推己及人，不想同样的事情发生在自己身上。“善”则是相反的行为。有了矛盾有了冲突，才有了是非对错善恶之分。最根本的矛盾在于人的欲望的无限性和所能获取资源的局限性。假设资源无限，则天下太平，不起争端。恶不是人的先天属性，而是降生到这个世上，被客观条件束缚所衍生的利己行为。对方提出的问题，只要你抓住了善恶产生的根本矛盾，其它都是细枝末节的小问题。类似“如果人性本善，为什么******”等等的问题，对方假设的前提就是人性本善。如果对方陈述的事实是善事，那自然很好解答，人性本善，所以要行善。如果事实是恶事，则是后天影响，欲望跟资源矛盾产生的结果。（注意！欲望无所谓善恶，只是自然属性！）更详细的你可以自己发挥，比如类比一下，人性本善孔子扬善，这就跟人喝水跟喝酒一样。孔子扬善是善行，出发点是因为他自己就是“善”的。我们都学过精神文明建设和物质文明建设之间的关系，孔子扬善是相当于精神文明建设，是将天然无意识的善归化成为有意识有目的的善，使之发挥出更大的作用。先说到这了。有事说话
