Simone
编辑导读内容简介三十六岁怎样才能够成功呢？这是大家最为关心的问题。我们依据古今中外贤达的智慧和经验，详加说明。我们相信，路是人走出来的。成功之路，也是成功的人，共同走出来的。然而，成功并没有高速公路，它是多种道路共同组合而成的道路网络。最有效的方式，是耐心把我们所说的道理，逐步用心去实践。古圣先贤的道理，是不会错的。长久以来，是我们做错了，才搞得乱七八糟。我们必须正本清源，体会真正的用意，走出合理的途径，才能够成功。作者简介本书目录前言?为什么三十六岁就能成功壹 首先要使自己的头脑清楚一、厘清自己的观念二、了解自己的性格三、调整自己的习惯四、培养自己的兴趣五、判断自己的能力六、确立自己的理想贰 明确地归纳自己的成功目标一、往日的做法二、不良的现象三、现代的方式四、目标的制订五、可行的分析六、分段的目标叁 同时兼顾成家和立业一、做一个完整的人二、做局册一个幸福的人三、做一个美满的人四、春孙做一个喜悦的人五、做一个充实的人六、做一个智慧的人肆 设法把相关资源组织起来一、有组织才有力量二、学识要灵活运用三、立业要结合众人四、家庭要以和为贵五、发展要群策群力六、组织力确保成功伍 掌握知己知彼的成功秘诀一、知己知彼则立于不败二、知人不易知己更加难三、知人知己还需要知境四、知机才能够掌握良时五、知机有赖良好分析力六、最要紧在阶段性调整陆 用自力互动来创造成功的机缘一、成功靠机缘二、人人是贵人三、处处是吉地四、时时是良时五、自力胜他力六、互动有感应柒 发挥随时调整的调节力一、预见力必须正确发挥二、时时要具备改善意识三、能进即进该退就要退四、微调整可避免大变动五、随时要配合原订目标六、调节得当样样都成功捌 不怕有过失只怕不能够补救一、养成每天自我反省的好习惯二、反省的目的主要在预防犯过三、万一防止不了就要勇于承认四、不与自己妥协才能知所悔改五、过失的根本原因在不良习惯六、不良习惯要从今起连根拔掉玖 实践即知即行的成功途径一、一步一步走出成功的道路二、知之为知之而不知为不知三、有计划的实践能确保成功四、要有完成大志的真实本领五、边做边修订计划比较可靠六、成功要靠经年累月的努力拾 坚毅进取还要十分忍耐才能保证成功一、要让好人说好也要让坏人说坏二、忍耐能够使人的白发变成黑发三、心上一把刀不可求逞一时之快四、随遇而安并不是盲目随波逐流五、见小官大视之见大官则小视之六、不进步就退步要坚持赶上时代结语?36岁当然能够成功一、不要轻言失败二、不要轻言成功三、要有信心走上自己的成功大道精彩书摘二、做一个幸福的人绝对倾向使人不幸福，但是很难摆脱。放眼看去，人类不但不能幸福，而且有很大的危机。汪少伦先生研究人类不幸福的原因，指出人类在四种基本欲望，亦即生存欲望、异性欲望、权力欲望与合群欲望方面，都有相当严重的绝对倾向。他说：“如就生存欲望来讲，个人不但要设法保有自己或相对求生，而且要绝对保存自己或绝对求生。因为个人要绝对求生，所以个人不但多好生恶死，而且多贪生怕死；因为个人多贪生，所以凡有益于个人生存的东西，无不极力追求。财产或金钱是可以换取各种生存物品的，例如饮、食、衣、住等，所以财产或金钱有益于个人生存。因为财产或金钱有益于个人生存，所以个人无不尽量设法争取财产或金钱。财产愈大愈好，金钱愈多愈好。为争取大的财产，不惜运用任何手段，甚至于极卑鄙的手段；为争取多的金钱，不惜付出任何代价，甚至于本身的生命。”异性欲望也是如此。“例如个人不但求爱，而且贪爱。因为个人多贪爱，所以在主观上，男人无不希望多有几个女人，女人无不希望多有几个男士。”男人多说：“文章是自己的好，太太是人家的好。”而女人多说：“美丽是我的第一，先生是人家的第一。”现代心理学家亦多承认人类有多偶倾向。个人既绝对求爱，自然要绝对恶弃。因为个人绝对恶弃，所以男人尽管自己希望多有几个女人，却不愿自己的女人去爱别的男人，自己女人如爱别的男人，自己必大吃其醋。女桐森宏人尤其是如此，所以女人的醋劲更大。历来情死与情杀多为醋劲或恶弃的具体表现。权力欲望更是如此。“在消极方面，个人无不尽量追求自由，在积极方面，个人无不尽量追求地位或权力。因为追求自由，所以希望外来干涉愈小愈好，以便本身能尽量发挥自己的个性。倘使外来的干涉稍多，则不惜加以反抗。反抗的结果，即使牺牲性命，亦在所不惜。因为追求地位或权力，所以希望他人能接受自己的命令，或者以自己的意志为意志。倘使他人接受自己的命令，便觉得光荣；倘使他人违抗自己的命令，便认为是一种耻辱。”至于合群欲望，实际上也不例外。“大多数人不但喜欢‘交朋结友’，而且喜欢‘植党营私’。不但自己所属组织的价值超出一切价值，而且自己所属组织的利益，也超出所有的利益，自己所属组织的言论，即为绝对的‘真，；自己所属组织的表现，即为绝对的‘美’；自己所属组织的行动，即为绝对的‘善’；自己所属组织的领袖，即为绝对的‘神’或上帝。为了实现自己所属组织的利益，不但国可卖，而且族亦可灭。”偏道思想形成绝对要求，使人不幸福。无论哪一种欲望，一旦走上偏道，形成绝对的要求，这个人就毫无幸福可言。《红楼梦》中的《好了歌》说：“世人只晓神仙好，只有儿孙忘不了，痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？”汪少伦先生认为“天下无不是的父母”，只是少数伦理学家的理想；而“天下无不好的儿女”，却是普遍的事实。可见，父母对子女大多盲目地爱、过分地爱，以致“害生于恩”，使子女失去一部分幸福。父母之爱尚且如此，其他的偏道欲望更不用多言。人要幸福，必须对各种欲望，都加以理性管制。不但考虑自己的需求，而且要考虑他人的欲望。唯有择善去恶，调和理欲，才能获得真正的幸福。成功的人，必须家庭与事业兼顾并重，缺一即难以幸福。而在兼顾并重之中，应该把握“既知有我，也知有群”的原则，不但不可强调“为自己活”，也不必勉强自己“为他人活”。这样的成功，才有幸福可言。有事业却失去家庭，终究有缺憾。有家庭而没有事业，家庭也不能幸福。两者并重，家庭与事业兼顾，便是幸福的成功者。三、做一个美满的人公私兼顾才能美满。《吕氏春秋》说：“天无私覆也，地无私载也，日月无私烛也，四时无私行也。”宇宙天理乃是大公无私的。孔子的儿子叫伯鱼，有一次陈亢问他：“令尊有没有单独教你一些别人学不到的东西？”伯鱼回答：“从来没有。”可见，孔子教学从政，一片公心。中国人一向赞美“天理公心”，鄙视“营私舞弊”。私心好像就是恶魔，我们毕生努力，似乎也就是为了去私心。自私的人由于私心迷窍，经常因私害公，遭到失败。不错，人应该“立公心”才能够成功。但是没有私心的人，照样有“私的一面”。例如“私生活”、“私人的积蓄”、“私交”、“私人的小秘密”，只要不危害天理公心，个人的隐私，应该受到尊重。有些人公而忘私，一天到晚忙于公事，对于私人的交谊，一概置之不理。说起来这种人不是不了解天理公心，便是有意拿天理公心来掩饰自己的私心。因为私人的交谊也是天理公心的一部分，不理会私交的人，内心仍旧是自私的。希望把全部的时间和精力，投入公务，以求取自己的成就，却不理会亲戚、朋友、邻居的感受，难道还不够自私？可见过分强调“公的部分”，很难掩饰“私的部分”。真正没有私心的人，必然公私兼顾，用公心来处理公的事物，同样拿公心来处理私人事务。任何组织都有内、外之分，于是，有些人和自己人十分相好，却和外人经常吵架；也有些人善于攘外，而拙于安内。偏重于内和侧重于外，实际上都不能成功。有友爱的兄弟姐妹，在家时固然很好；缺乏彼此照顾的朋友，出门时就会觉得人地生疏，十分不便。同班同学处得很愉快，可以互相切磋；如果常常和高班或低班的同学吵闹打架，始终是一种令人遗憾的事。与组织内同事融洽相处，有助于工作的进行。和组织外大众相处，也应该维持良好的关系，对于工作的扩展，才会有所助益。两者失其一，对工作都有不利的影响。内外兼顾，也不是一件简单的事，必须有心如此，而且用心去做。不能把自己局限在内或外的界限里，只知有内不知有外，或者压制自己讨好外人，都是有害无利的。一个人希望成功，应该养成内外并重的习惯，并且时时提醒自己，切实不偏不倚。任何偏失、缺陷，都不够美满。上、下之间，更容易顾此失彼。常见有一些人，心目中只有上司的存在，丝毫不考虑部属的实际困难。同样也有一些人，处处维护属下，却不惜顶撞上级。在家庭中，父母长上的话，当然很重要。弟弟妹妹的情份，也应该用心维持。如果为了博得父母的欢心，便不顾弟妹的处境，甚至于出卖弟妹，引起兄弟姐妹之间的怨恨，久而久之，父母的欢心消失，留下来的只是长久的痛心。例如：大哥比较有钱，便大肆铺张，为父母做寿，却硬性规定弟妹分摊费用。弟妹无可奈何，只好照办，内心却十分不服，就会伤害兄弟的感情。欺侮低班同学，在学校中颇为常见。结果低班同学集体反抗，或者投诉更高班学长，引起校内的不安，对于自己的求学与交友，都有相当不利的阻碍。“看上不看下”，意指只知上级的命令必须遵行，不知下属真正的痛苦和困难，虽然短时间内，可以压制部属，达成上级的要求，长久下来，则会造成部属盲目的抗拒，以及上司对实际情况的不了解，使自己在“上压下顶”的处境中，痛苦不堪。“看下不看上”，意指只顾部属的权益，不理会上司的苦心，虽然得到部属的拥戴，却由于失去上司的支持，逐渐无力维护部属，终于丧失部属的信心。唯有公私兼顾、内外并重、承上启下，才能够成为美满的成功者。任何偏失、缺陷，都不够美满。P40-45
