Simone观星象与天文学是有一定的科学联系的，但说能推断国家大事则是无稽之谈。
夜观天象在《三国演义》中多次出现，以对诸葛亮、司马懿描写最为精彩。比如：司马懿在营中坚守，忽一夜仰观天文，大喜，谓夏侯霸曰：“吾见将星失位，孔明 必然有病，不久便死。意思是说，司马懿看到天上的星星位置有所变动，说明诸葛亮身体抱恙，命不久矣。
夜观星象总是给人的感觉往往非常玄秘，尤其是在那些传的神乎其神的故事当中，能够夜观天象者往往都有超乎常人的洞察力和预知能力。
那么，夜观星象到底有那么神奇和准确吗？
什么是夜观星象
古人认为“天人感应”，“天人合一”，从天象的变化可以推知人类将要发生的事情。人顺天而行，“天”就现吉象，人间必会五谷丰登、风调雨顺、国泰民安。人若是逆天而为、干了坏事，“天”就降凶兆，人间就会干旱少雨、洪涝灾害、兵变民乱等。所以古人很重视对天象的观测。
所以，“夜观星象”意思是指天文上的一些观测，实际上是长期积累下来，比如说星座的移动，它跟季节的变化相关，比如说像北斗斗柄的指向，指向西的时候就是秋天了，指向东是春天。它也应该是长期的观测的结果，是有科学性的。
夜观星象的形成
观星象主要是农业社会最初级的天文观测需要，劳动人民通过观察天体运行，总结季节变化的规律，最终形成历法指导生产实践。
到了战国时期，天人学说兴起，到西汉董仲舒建立完整的天人感应体系，以天象附人事形成了比较系统的理论。
夜观星象可靠吗、科学吗？
并不可靠。观星象开始主要是对于农时的把握，对旅拍于天气变化的掌握。并不是为了人事而服务的。
后期到了战国时期之后，天⼈感应思想的提出。董仲舒把阴阳家和儒家思想相结合，提出“天⼈感应”天⼈感，是中国古代儒教神学的创⽴和发展。中国哲学中关于天⼈关系的⼀种唯⼼主义学说。指天意与⼈事的交感相应。认为天能影响⼈事、预⽰灾祥，⼈的⾏为也能感应上天。汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。明宋濂《序》：“凡存⼼养性之理，穷神知化之⽅，天⼈感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”因此认为上天会对⼈的功过是⾮⼀定的启⽰，其中天象的变化就是上天的⼀种启⽰，受到统治者的重视。服务与统治衫扮阶级。
在古代，观测天象的知识基本都是被官方垄断的。历或镇灶朝历代都明令禁止民间私习天文，尤其在立国之初，禁令更严。
归根结底，在古代的迷信之风下，星象不是唯物主义下天体的运动，而是民间宫廷隐秘的映照、是未来的预言。如果放任民间研究天象，那么一旦出现一些奇特的异象，可能就会产生动摇国家的谣言。
由此可见，古人观天象的真正目的是推测国家大事，天文记录则是附带成果而已。由于天象观测主要是为政治服务的，所以也常常成为政治斗争的工具，有时甚至会为了政治需要而捏造天象。
