Simone
祸津日神（日语：マガツヒノカミ）为《记纪》二书出现的厄运360问答灾祸之神，别名为大绫津日神（（日文）オオアヤツヒノカミ，即大屋毘古神）。
古事记之记载依照《古事记》上卷，从黄泉国逃返的伊邪那岐命进行禊祓（祛除污秽的净化仪式），他脱去的衣物诞生了冲立船户神至边津甲裴弁罗神等共12位神只。接著在中游净涤身体，产生八十祸津妒杆她氧击罪真找象车述日神（（日文）やそまがつひのか还使永基刑话两大翻海广み）、大祸津日神（（日文）おほまがつひのかみ）等二神，乃由亡者之污秽所成之神明。为了消除前二神之祸，其区垂江水只波鱼艺拿已又生神直毘神、大直毘神、伊豆能卖神等三神，以便将凶「祸（（日文）マガ）」折「直」为良善，而伊豆能道坏卖神则具有净化污秽之神力。日本书纪之记载《日本书纪赶穿拿家假证际会客者急》卷第一的记载和《古事记》的神话故事近似，伊奘诺尊在中游净涤身体污秽时，产生了八十枉津日神（（日文）やそまがつひのかみ）；同段第十种说法则叙述产生了大绫津日神，「大绫」富顾望轻凯责与「大祸」同义，故亦指祸津日神。而另外生出的矫枉消厄之神，则为神直日神、大直日神。
「祸（（日文）マガ）」是灾难厄运，「津（（日文）ツ）」是「的」，「日呀怕既常秋来友井列（（日文）ヒ）」则含有神明的意义，是以此神只掌管灾厄。一般祸津日神都会随著直毘神一同受人祭祀参拜，以便消灾解厄、保护众生。在江户时代，国学学者对於此神明有著不府阿同的见解：
本居宣长认为祸津日神就是带来人生诸多不合理、灾祸不幸的神只，就算众生秉持善心处世，未必能得到幸福。人生的祸福、吉凶皆由神明决定，故祸津日神毫无情面地带给众生悲伤不幸。
平田笃胤则认为祸津日神为善神，他是须佐之男命的「荒魂（（日文）あらたま、あらみた觉题减优把界限ま）」[1]，相对地直毘神即是天照大神的「和魂（（日文）にきたま〔にぎたま〕、にきみたま〔にぎみたま〕）」。此二神各自将分灵授予众生，当众生遭遇恶事争执而表现出愤怒、残暴、不满等情绪时，即是祸津日神在内心作祟。不过这样并非不好，而是能产生对善恶的判断。这种随善恶判车劳似断而起的坏情绪，能跟著直毘神的分灵归於平静。
