Simone嗟来之食是一个汉语成式认尼境社伤交五语，拼音是jiēláizhīshí，意思是侮辱性的施舍。
出自《礼几毛席记·檀弓下》。《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家存师戴德和他的侄子戴圣。戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇。戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即今天见到的《礼记》。
全文（节选）如下：
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟！来食。”
扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉；终不食而死。曾子闻之曰：“微与？其嗟也可去，其谢也可食。”
译文如下：
齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有其家杂易良个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽似团题撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”
那个饥民扬眉抬眼设减北看着他，说：“我就是不示接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到教材映这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。”
《礼记》书中内交跑证容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中矿无殖视陈依件滑为还雷和说），是研究先秦社厚胶括放动烧早女磁的却会的重要资料，是一部儒家思想的资料汇编。
不食嗟来之食是说为了表示做人的骨气绝不低三下四地接受别人的施舍，哪怕且末食是饿死。贫穷并不可怕，但心不能穷。如果心穷了，那就真穷了。选文中的当室华我径草问探“饿者”不吃“嗟来之食”，表现的就是做人应有的骨气、几志气，这是应该学习和发扬的一种精神。
参考资料来源：百度百科——礼记·檀弓下
