Simone
泰山府君祭是日本阴阳术之一。泰山...是五岳独尊的东岳...其神以"大帝"称之...被供奉为神灵界的王者...泰山神-东岳大帝在道教诸神中是具有崇高地位...泰山神属道教的自然神...源於自然崇拜...在古人的眼裏...自然界是一个充满神灵的世界...崇拜自然神灵是他们与自然沟通的途径...东方是太阳初升的地方..."东"字从"木"..."日"在其中...甲骨文中"木"与"桑"通...古有日出扶桑之说...东方...按五行属木,四时为春,五常为仁,八卦属震,二十八宿为苍龙..."春之为言蠢也,产万物者也"..."仁"乃天地大德..."震"与"苍龙"则是帝王出生腾飞之地...於是东方主生的思想具体到泰山...泰山还成了"天地大德","帝王出生腾飞之地"...在古人心目中...泰山是万物交代的群岳之长...古人把生者居住之地统称为阳间...把人死后去的地方称为阴间或冥间...中国人最早的冥界应是黄泉,蒿里坟墓等死后的地下世界...有关泰山之神管理死者的观念...是由前汉哀帝/平帝时开始...经后汉而演变来的...汉武帝受道教影响...求不死的生命...修道成仙...进入天庭...庶民的亡魂不得归天...只往世界最高的泰山...产生「泰山治鬼」信仰...[后汉书·乌桓鲜卑列传]说："中国人死者,魂归於岱(泰)山地也"...泰山地府在蒿裏山...汉朝[乐府歌辞·蒿裏曲]就有"蒿裏谁家地,聚敛魂魄无贤愚"的诗句...而记述泰山神东岳大帝管理阴曹地府的文献资料不胜枚举...如...[云笈七签]中称："泰山君领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也,血祀庙是所宗者也"[五岳真形图]载其职责："定生死之期,兼注贵贱之分,长短之事"汉武帝特封泰山为「泰山府君」...唐未时又轿物被奉闭扰液为东岳大帝...「泰山治鬼」的冥界是可以游行的(可到冥界一游)...也就是由於冥界的泰山府君有事欲传达於鬼域外的他界(如河神之域）...於是请活人入冥带信再出冥...於是活人便曾经历冥界...在冥界游行...冥界若有被误拘的亡魂...将会被送回阳间...这是人可以死而复活的原因...中国的冥界原本官吏组李野织松散...没成个系统...冥界官吏的出缺...常由阳世亡者来充任...冥界的官界也充满了中国官场上人情请托之习...原本冥界没有审判生前善恶的观念...佛教东传之后...对中国人死亡态度影响更深的则是「地狱」的观念...加入佛教地狱观念以后的泰山冥界...泰山府君仍是冥界最高官吏...还没有阎罗王这名词出现...但有地狱,泥犁等名词出现...也有对地狱种类,名称及酷刑施行的描述...以人在生前善恶行为轮回六道依据...冥界便成了审判的场所...而之后在[洛阳伽蓝记]中...开始出现以阎罗王一词取代泰山府君...关於泰山府君...就先说到这里...因为资料实在太多...要再说下去...就是佛教,道教,及中国五千年的历史...不只是看倌们会像在上课一样无趣...无特定宗教信仰的我也没有心思再继续"传教"下去了...唐代时...泰山府君由安倍仲麻吕传入并奉为安倍家主神...其后常施行泰山府君祭法...并以安倍晴明为最有名...总之...施行此法须以一命换一命为前提...也或者要像是道术,矛山术一般...减寿过命才行...道尊给晴明下了最后通碟...逼得他不得不接受青音的提议...为博雅施行泰山府君祭...这里总还有个不老不死的青音...愿意放弃永生的性命追随真爱而去...一句"谨请泰山府君 苏生博雅 急々如律令"的咒文后...紧接著泰山府君祭的晴明舞...身段是优雅不俗...柔中带刚...虽然是万斋桑的信手捻来便是好有味道...而反复唱颂的泰山府君祭文像是诚心的祈祷又像是在耳边低语...虽庄严却悦耳...既温和而平稳...又恬淡且古典..."天逢贪狼 一阳星君 天内巨门 地声星君 天冲禄存"
