Simone
中国过去有句俗话:"学成文武艺，货与帝王家。"古人把文学，武学，叫作文艺，武艺。古人这个"艺"字用得非常好，不管是 文学。哲学，或任何学问，修养到了艺术的境界，才算有相当的成就。学武也是一样，学到了相当的程度，才称得上武艺，入于艺术 境界，也就是所谓"化境"。不像日本人，有所谓一段，两段，一直到九段。日本武术的分段法，是由中国佛家禅宗的"浮山九带"蜕 变而来的。上面引用的这句古话，相当深刻，从这句话来看，人都有不满现实的情绪，尽管学问好，本事大，卖不出去，也是枉然。 孟子卖不出去，孔于也是卖不出去，在《论语》中记载着孔子说 的:"沽之哉！沽之哉!"结果到了流动摊位上，还是卖不出去，永 远是受委屈的一副可伶相。孟子也一样，现代和将来的人也是一 样，卖不掉的时候，都很可怜。这就是世间相。过去是将学成的 文武艺卖给帝王家。现在呢?是卖给工商巨子、大资本家。中国 的知识分子，几千年来都是如此。 另一方面，那些大老板的买主们，态度都很令人难堪，不但 是讨价还价，苛求得很，有时候对知识分子就像对上桥没门兜售的小 贩一样，看也不看一眼，一挥手，一个劲儿地比着:“去!去!去!” 你把黄金当铁贱卖给他，他也不理，就是那么个味道。 我在小的时候，父亲告诫我两副语渣消手体的对联说： "富贵如龙， 游尽五湖四海。 贫穷如虎，惊散九族六亲。” 另一副说： “打我不 痛，骂我不痛，穷措大(现在叫穷小子)肝肠最痛。 哭脸好看，笑脸 好看，田舍翁(现在叫有钱人)面目难看。” 活了几十年后，对人如嫌间 事阅历多了，回头再想这副联语，的确是世间的淋漓写照。 在古代，尤其春秋战国间，知识分子第一个兜销的好对象， 当然是卖给人主——各国的诸侯，执政的老板们。如果卖出去 了，立即就可平步青云，至少可以弄个大夫当当。其次，卖不到人 主，就卖给等而下之的世家，如孟尝君、平原君等四大公子，一般 所谓卿大夫之流，能够作他们的座上客，也就心满意足了。实际 上，名义虽称之谓宾客，也不过是一员养士而已。如弹挟当歌的 冯援，即是如此。到了秦始皇统一天下以后，曾经下了逐客令，当 时李斯也在被逐之列，临行之时，上书劝课，秦始皇觉得有理，于 是收回成令，李斯后来因而得以重用。虽然如此，各国诸侯的灭 亡，对养士风气不能说不是个打击，这一阶段的读书人，是比较 凄凉悲惨的，大多流落江湖，过着游侠的生活，这就是汉初游挟 之风盛行的主要原因。
