Simone
先说说我的想法以供参考：提到六道自不离轮回，讲到轮回主要的线索是十二因缘的流转，造成轮回的根本是“贪嗔痴”三毒。十二因缘的因果相续，不离取舍造作。何为取舍，必需是有主观意识的决断。比如：人可以饿死不吃嗟来之食，可以舍生取义。畜生当中，狗可以舍身护主；霸王项羽自刎乌江，乌骓马可以投江自杀；又如当年高考名篇之作《赤兔之死》等。像细菌、病毒、微生物此类，其造作皆因自然法则，是被动性，当不入六道。至于昆虫，真不好说。如从科学严谨的态度上讲，可以一一试验印证一下。比如一则寓言，不知其真伪：说一个毛驴吃草，面前放了两堆同样大小、笑薯分量、质地的稻草，结果毛驴却饿死了。原因是不知该选择吃哪堆才好，在犹豫和纠结中慢慢饿死了。我之所戚森以会这么说，主要是曾经看到一个关于杀生问题中提到：日常生活中不可避免的会杀死各种细菌、病毒、微生物等，因而不可能不造杀业。——后来我反思，觉得脱离轮回主要靠的是息灭“贪嗔痴”三毒，因而如果是自身的无心之失，其恶业当从轻（所论从轻，因智行不满，仍可理解为有痴慢故）。如果没得选，是不可避免的，当为无罪。论述植物不入六道，我自认应以我所说的被动性角度为参考，强制的讲归入某某处，咱的权威性从何而来？一般来讲，大家都是相信因果规律的，所以应讲清因果关系。——————————————————————————————————《达摩大师破相论》中提到：问：六趣三界广大无边，若唯观心，何由免无穷之苦？答：三界业报，唯心所生；本若无心，于三界中，即出三界。其三界者，即三毒也；贪为欲界，嗔为色界，痴为无色界，故名三界。由此三毒，造业轻重，受报不同，分归六处，故名六趣。问：云何轻重分之为六？答曰：众生不了正因，迷心修善，未免三界，生三轻趣。云何三轻趣？所谓迷修十善，妄求快乐，未免贪界，生于天趣。迷持五戒，妄起爱憎，未免嗔界，生于人趣。迷执有为，信邪求福，未免痴界，生阿修罗趣。如是三类，名三轻趣。云何三重？所谓纵三毒心，唯造恶业，堕三重趣。若贪业重者，堕恶鬼趣；嗔业重者，堕地狱趣；痴业重者，堕畜生趣。如是三重，通前三轻，遂成六趣。故知一切苦业由自心生，但能摄心，离诸邪恶，三界六趣轮回之苦，自然消灭离苦，即得解脱。问曰：如佛所说，我于三大阿僧祇劫，无量勤苦，方成佛道。云何今说，唯只碰仔者观心，制三毒，即名解脱？答：佛所说言，无虚妄也。阿僧祇劫者，即三毒心也；胡言阿僧祇，汉名不可数。此三毒心，于中有恒沙恶念，于一一念中，皆为一劫；如是恒沙不可数也，故言三大阿僧祇。真如之性，既被三毒之所覆盖，若不超彼三大恒沙毒恶之心，云何名为解脱？今若能转贪嗔痴等三毒心，为三解脱，是则名为得度三大阿僧祇劫。末世众生愚痴钝根，不解如来三大阿僧祇秘密之说，遂言成佛尘劫未期，岂不疑误行人退菩提道。——————————————————————————————————此论述与我的观点类似，只是关于哪些生命形式具体是否归入畜生道，没有明确说明。
