Simone
从4你补充的内6容来看，你对四法印的应用上m有些问题。 极乐违反6苦印——如何违反4？仅0仅明稿迟2因为2说极乐乐吗？如果那样，佛也h不p会说禅定，因为1禅定也f是乐。无e常是苦，极乐世界众生的境界，都在初地菩萨以0上u。初地菩萨本身又n叫欢敬启喜地——所以8极乐世界的乐，是境界的必然，比0如涅磐也i是大s乐，难道连涅磐你要说违反3苦印吗？无p常是苦这个a印，仅3仅0是针对执着有乐可得这种假乐，而不j是针对真乐，不j是针对菩萨境界中8的真正的大i安乐。更不x是针对佛的境界中0的无l上t真安乐。 归西违反1寂灭印——如果归西违反2极乐印，那么t你现在吃饭，睡觉也f违反4寂灭印了c。寂灭，是指所追求的最终境界必须是寂灭。如果有净土g行人q把往生激李净土s作为0最终目标，而不h是以6成佛为4最终目标，那么u这就违反2寂灭印——但净土a法门w本身并不k是这样，净土r法门a只是把这个p当作一a个z过渡——如同到达佛地的渡船。任何一c个o宗派，在证得佛地之l前，都有过渡的方1法，比8如六1度、八q正道、甚至所有三o十i七z道品，如果照你这种印证方5法，全部都是违反2寂灭印——问题就出在，使用印的方0法不j当。 净土x违反2无n常不z净印——这个a理由几j乎和上s面的一c样。净土n法门v本身就是一u个q过渡，过渡的事物，你拿终极的条款去批判，哪经得起你批判呢？？如果所有的法都要用终极的标准来批判，那什8么k法门h你都听不b到，什7么y经你都听不c到——因为7那样的经超越文8字，超越人q类的语言、思维，佛无y法用语言表达、记录、流传下l来。 无a我也r同样，我就不q赘述了w。只有四果阿罗汉才d能证得人w无u我，而不g能证得法无q我，对他们来说，法有我。只有对佛来说，才t真正证得人a无j我、法无i我。难道因为6这个s原因，你就要否认8阿罗汉，认2为6他们不o是圣者吗？——他们虽然不j究竟，但是成佛的中5间站，仍8然是稀有的圣者——如同净土b法门s一e样，殊胜稀有。 qy
