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三纲领八条目的详解

三纲领

《大戴礼记·保傅》中说:“束发而就大学,学大艺焉,履大节焉。”《白虎通·辟雍》说: “十五成童志明,入大学,学经术”。由此可以推知,古代大学的起止年龄可能是15岁或“束发”即20岁左右,学习的主要内容是传统的礼义文化。《大学》主要讲的就是15岁以上 即古代大学阶段,教育目的及教育程序的问题。

《大学》一开篇便开宗明义,说:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”,强调大 学教育的三个目标是“明明德”、“亲民”和“止于至善”,这就是通常所说的“三纲领” 。

“明明德”,就是把人天生的固有善性发挥出来。所谓“明德”就是善性。由于《大学》是 儒家思孟学派的作品,思孟学派认为人性善,因此,他们主张大学教育的首要目的就是发扬 人固有的善性。

“亲民”,就是推己及人。南宋朱熹在给《大学》做集注的时候,把“亲民”写作“新民” ,释义为推己及人,使人“去其旧染之污”,重做新人。儒家向来主张修己是为了安人的, 因大皮此大学教育的第二个目的就是“亲民”。

“止于至善”,就是“为人君止于仁,为人臣止于敬,为人子止于孝,为人父止于慈,与国 人交止于信”。这是大学教育要达到的最高目标,它要求所有的人都能在道德修养上达到至 善至美的境地,从而使整个社会道德趋于完善。

《大学》的“三纲领”是从“明明德”到“亲民”到“止于至善”这样一个由低级到高级, 由个体到群体到社会的层层递进的完整体系,它表达了儒家一贯倡导的以教化为手段达到德 政礼教目的的施教主张。

八条目

为达到“明明德”、“亲民”和“止于至善”的目的,《大学》提出了八个具体的步骤。即 格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。《大学》说:

古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修 其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。物格而 后知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身修,身修而后家齐,家齐而后国治,国 治而后天下平。

格物、致知被认为是“为学入手”或“大学始教”,一般认为它是对事物的研究和获得真理 的过程,在此,主要重点强调的樱丛是儒家传统文化典籍的学习与研究。

诚意、正心,指的是在修养自身的过程中,能够做到诚实、守信、公正、不偏不倚。

修身是指从知识到品行的全面提高,是知识修养与品德修养的和谐统一,是人良好的综合素质的养成,它是齐家、治国、平天下之本。

齐家是指善于处理好家庭或家族内部的关系,它是治国、平天下的基础。《大学》说:“其 家 不可教,而能教人者,无之”。又说:“一家仁,一国兴仁;一家让,一国兴让”。《大学 》把家教与国治自然地、顺理成章地联系到一起,充分体现了儒家政治伦理化、伦理政治化 的一贯特点。

治国和平天下是齐家的合乎逻辑的扩大和延伸。儒家一贯提倡在家庭教育中要做到,子孝、 弟悌、父慈,倘若每家都做到了孝、悌、慈,也就自然能够实现国治、天下平了。因为“孝 者,所以事君也;悌者,所以事长也;慈者,所以使众也。”

《大学》所提出的“三纲领”和“八条目”具有强烈的伦理性和人文色彩,它着眼于个人道 德和社会 道德的完善,反映了儒家传统文化的突出特色;另外三纲领和八条目都有极强的系统性和逻 辑性及可行性,它们对汉以后的官学和私学皆产生了深远影响,成为中国古代高等教育制滚颂差定 教育目的、指导学生修身、治学的指南。

三纲领八条目的详解