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菩提祖师的师傅是谁

菩提祖师的师傅是谁

东逝水 菩提祖师在《西游记》中可谓神龙见首不见尾,引起了不少人的联想。有人说他是如来的十大弟子之一,也有人把《西游记》与《封神演义》联系起来,认为菩提祖师是准提道人,甚至有人说菩提祖师就是如来自己的化身。  说菩提祖师是如来的十大弟子之一,自然不是没有根据。佛祖座下,须菩提是一位重要的弟子,“须菩提”的意思就是解悟空性,他被称做“解空第一”。空在佛教经典中十分重要,但“空”又太玄妙难懂,说它是“有”也不对,说它是“无”也不对。空,不是空了没有的空,不是空空洞洞的空,它不是实有,却又离不开“有 ”。在佛祖座下众多弟子中,真正能懂得空的道理,真正能体证空的妙义的,就是解空第一的须菩提尊者。既然师父是解空第一,那么,他的徒弟自然会对“空”有很深的体悟,于是徒弟叫“悟空”也就很自然了。所谓悟空也是解空,是对空的一种理解和体悟。  但这种说法有很大的困难,首先,须菩提作为如来佛的重要弟子,却好像完全脱离了组织,跟佛祖没有一点联系了。而如来佛十大弟子中的其他人如金蝉子、阿傩、伽叶等却老老实实地呆在师父身边,如来对这个弟子的动向也没有过问,这是很反常的事情。  其次,在《西游记》中,我们可以看到的一个基本规律是,徒弟的神通往往跟师父差了一大截,基本上不是一个级数,就像木叉之于观音菩萨那样。金蝉子、阿傩、伽叶都位于如来十大弟子的行列,但他们的本事都颇为低微。而菩提祖师的神通几乎可以用如天如海、深不可测来形容,即使与如来佛祖相比,似乎也不遑多让,这也是一个多少令人称奇之处。  此外,菩提祖师的学识与本领也非常奇特:他开讲大道能够“说一会道,讲一会禅,三家配合本如然”;他让孙悟空选学的低级课程,就有道字门的三百六十旁门,包括术字门的请仙扶鸾、趋吉避凶,流字门三教九流的看经念佛、朝真降圣,静字门的参禅打坐、戒语持斋,动字门的采阴补阳、攀弓踏弩等等,十分驳杂;这些显然不应该是如来佛教给他的。如果他真是“解空第一”,在从如来佛处出师以后,更不会学这些杂七杂八、他也用不着的东西。  祖师自称“我门中有十二个字,分派起名,到你乃第十辈之小徒矣”,这十二个字是“广、大、智、慧、真、如、性、海、颖、悟、圆、觉”,其中“如”字辈比较奇特,不知道如来是不是“如”字辈的。  总而言之,认为菩提祖师是如来佛十大弟子之一的说法面临不少困难,有些牵强。  另一种说法认为,菩提祖师乃是《封神演义》中与如来并立的西方准提道人,是西方教的二教主。这一说法的重要证据,在于从《西游记》与《封神演义》这两本书中寻找人物之间的联系。  在《封神演义》中,准提道人出场时,做了一番自我介绍,他对文殊广法天尊说道:原来道兄认不得我,吾有一律说出,便知端的:  大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提;  不生不灭三三行,全气全神万万慈。  空寂自然随变化,真如本性任为之;  与天同寿庄严体,历劫明心大法师。《西游记》中,菩提祖师首次亮相时,书中写道:见那菩提祖师端坐在台上,两边有三十个小仙侍立台下。果然是:  大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提;  不生不灭三三行,全气全神万万慈。  空寂自然随变化,真如本性任为之;  与天同寿庄严体,历劫明心大法师。(第一回)  只从这两首诗的内容看,两者说的基本上是同一个人,菩提祖师是准提道人的证据似乎十分确凿,只是有一个遗留的小问题,就是这两本书到底是谁抄了谁。这个问题也并不是很复杂,因为同样明显的是,《封神演义》中的接引道人对应着《西游记》中的如来佛,对这两人,两本书中也都以诗的形式进行了描写。  《西游记》第七回,如来把孙悟空困在五行山下,天庭开“安天大会”,向如来表示谢意。过程中,赤脚大仙对佛祖谢道:“深感法力,降伏妖猴。无物可以表敬,特具交梨二颗,火枣数枚奉献。”诗曰:  大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。  七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。  寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。 宽歼 福寿如期真个是,清闲极乐那西方。  这首迅雀诗描述赤脚大仙向如来奉献火枣的景象,诗的第一句“大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长”,是此情此景的真实写照。  在《封神演义》第七十八回,接引道人来到东土,老子与元始率领众门人下篷迎接。见一道人,身高丈六。但见:  大仙赤脚枣慎昌冲梨香,足踏祥云更异常;  十二莲台演法宝,八德池边现白光。  寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;  修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。  描述初见接引道人的景象,也用了“大仙赤脚枣梨香”,这根本上是无头无尾的一句话,简直有些莫名其妙,谁抄谁一目了然。  《西游记》中诗词很多,而且它们原创性很强,形式变化多端,不拘一格,和正文一起担负起讲述西游大故事的任务。作者不放过任何机会,只要能够让他一展身手,就会赋诗为证。这些诗词的内容很好地适应了故事情节的发展,有些则是对正文中情节的补充。据有人统计,《西游记》里有三十二首诗经过小部分修改后,重现于《封神演义》之中。《西游记》作者惊才绝艳,不合时宜地从《封神演义》中乱抄一气的情况似乎是不可想象的。  这样一来,认为菩提祖师是准提道人的说法自然就无法成立了。  还有一种影响较小的说法,认为菩提祖师就是如来本人,这种说法的依据并不是很多,主要基于几点想法,比如认为一般人教不出孙悟空这样的徒弟;一般人的徒弟也偷吃不到太上老君的五葫芦金丹,如此之类,因此祖师就是佛祖本人。这一说法捕风捉影的成分较多,扎实的证据较少,推测过程中也有一些逻辑上的缺陷。而且,在大闹天宫时节,还有一个细节,如来应玉帝招请前往收服悟空时,问悟空:“今闻你猖狂村野,屡反天宫,不知是何方生长,何年得道,为何这等暴横?”其潜在的话语是说如来并不清楚这猴头的来历。除非如来是当面说谎,否则他是不该有此一问的,而以如来佛之尊,似乎没有说这种谎话、明知故问的必要。  综上,菩提祖师为百家之祖,神通不在如来之下。悟空学艺时,菩提自述精通百家让孙悟空随便挑一样学,说实话,能说出这样的话来从侧面就可以看出菩提祖师得本事有多大;还有一处就是如来说西牛贺州无上真,但很明显就有一位上真教会了悟空长生之术,从此处我们可以看到菩提祖师强大到连如来都感觉不道他的存在。所以,菩提之能不在如来之下甚至还在其上。菩提祖师应为作者杜撰,寄托了作者对当时现实的无奈和对隐士精神的理解。从他的本事看,他是百家之祖不是单独的一个佛家或道家两家所能支撑的,正是因为如此,如来感应不到菩提祖师的存在,才能教会孙悟空道家的法术神通,才会说出对悟空极端恐怖的威胁话语。正是因为他是百家之祖,所以才会被称为菩提祖师,所以其身份才高于如来、玉帝和元始天尊