Simone
还是小绿，修改超过次数了，用别人的上的。我觉得是的。而且我更欣赏八爷。八爷的爱像海，比较广，就是温柔似水啦，能包容、尊重女主意愿、没有强娶女主 温柔又深情 照顾默默还细致 还比较守贞（起码与若曦恋爱期拒绝纳妾）其实虽然若兰没错啦，但以她的身世，她早该认清，她永远嫁不了青山，因为这不是琼瑶小说，古代是包办婚姻，不是自由恋爱，尤其是贵族。她也应该知道青山的死其实不是八爷授意的，完全是意外。极度怀疑传此消息给若兰的人居心叵测，故意说是八干的。导致八这么多年一直生活在痛苦中。八要找幸福，大家还不同意，说他是姐夫，但古代娥皇女英是佳话，八的观念和咱们不同的。最后八还被若兰休了（你不是这么想的么？）。若兰生不愿当他的人，死不愿当他的鬼。四更多的像是一口深井 未进前什么也发现不了，进了之后就深陷了 不过四的爱太霸道、太独占了，他不容许他爱的女人离开他，又比较残忍，和四的爱注定苦涩大于幸福。所以你我无福消受这种爱唯游庆啦 总之我不太喜欢男人干预女人 女性好歹也喊了那么多年女权主义了。而且，我总觉得最后四把女主当金丝雀另外，我不太同意白衣悠蓝他们说的四很早爱上女主。爱上一个女人，你第一件事会是去强吻吗？四不是道明寺，也不是弱智。他当时绝对是试探，以为女主受八示意故意的，要逼出女主的真正目的。还有荷塘，网络原版是在错认阿玛后的，强调四的用心不单纯，后来因为大家觉得若曦错认后各阿哥不可能一点反应也没有，桐华说服不了，只好删啦。当然，各花入各眼啦，我也喜欢闷骚男，但绝不是四八呢，又适合当情人，又适合当丈夫，他和你在一起你还不用担心他更别人跑或者出轨。天生的痴情种啊十四么，他，桐华也说了，很聪明，是只狐狸。但应该后来明白自己其实爱上女主了。否则，他不会故意晚送凤血镯、在良妃死后说若曦没那个心（这两件事是离间八与女主），还三次求婚，还有金钗--说明他爱上女主靠谱的应该是女主拼命赛马时。那个和敏敏秀对磨源四爷也是产生震动了，四应该也是这时爱上女主的。可怜的八，虽然也受触动，这时候只能选择疗伤，忘却，虽然最后也没忘却（那个拍去若曦手私以为是让她一心一意，因为他虽然也更情难自禁，但也不想再两伤了），在最后帮助若曦离开了紫禁城（虽然不可否认有报复意），自己承受更残忍折磨。最后，建议大家去一下 稽古右华 ，桐华写小说时叫小三，当时就在哪里混的。那里是个历史论坛，最有学识的叫 洗桐女史，是四党的，以把许多历史八党变为历史四党著称（以往历史八党超多的，在那个论坛上，在那里，小三问问题就说自己是八的粉丝。不过，她在书里说自己是十四党，但书的男主居然是四，虽然这本书也经常说成双男主啦，上八下四）最后推荐历史八党的经典 岳篱 的 《袖红叶》，晋江的清宫。 对很多历史问题进行了大胆而真实的猜测，人物性格也比较符合八字和字体、文笔等推测出的性格，虽然也有一点违反历史（其他基本是对历史的猜测性修改，如果你是史官，后面还有雍正，你也会把历史写成我们现在看到的样子的，而且只会分毫不差），说弘旺是郭络罗生的，不过桐华在那里自己也曾这么推测过，而且桐华书里还是有无数bug的。大家对照一下清史稿 圣祖语录 还有弘旺的 皇亲通志纲要（这个只有北大图书馆有，是弘历监制的，所以虽披露了诸如十四原名胤祯，十三一废太子时受牵连被幽禁之类的，很多毁四和十三（他俩原本绝不是一个党的，看历史分析，十三有意争储的）和恢复八党名声的话都没说。弘旺挺可怜的，雍正把他贬为一个甲兵，弘旺和别的兵打架还要被雍正亲自发落。哎，可惜后来八的后代绝种了）全书描写最成功的形象--胤禩有读者说，八八在本书中形象有些模糊，似朦朦胧胧地出场，又朦朦胧胧中退场，认为是作者描写不够深入的原因。其实，的确，因为雍正的原因，八八资料极少，不易推测其形象是实，所以难免在写书时，桐华对八的形象有些模糊，但本书中的八八绝对真实可感，他的笑声，他的目光，他的呼吸，他的举手投足都宛若就在你我眼前，伸手可触。之所以让部分读者产生朦胧之感的是八八与我们现代人截然不同的处事方式，含蓄无比。可以说，网络小指握说中温润的形象不少，写八八更是必定温润。但如此多的形象，都只是表面的温柔，说话动作温柔些，相貌清俊、带着温柔笑意，和颜悦色，宠着女主即可，只有步步的八八是真的温润到了骨子里，放到现代可能还让人一时相形见绌、无法接受，到了现代可以说有点像害羞，像畏手畏脚，但在古代那是恪守礼节、尊重对方意愿与自由的体现。这从他对若曦爱意的含蓄表达即可看出，在雪地里那无言的牵手，任由若曦打量自己却什么也不说；在她与十三出去彻夜未归后若曦想起笑的时候那眼眸的一冷而其他如常；他对她刻意忽视、让她站了两个时辰的温柔惩罚；他在听完若曦第二次和十三出去的解释后，在十三的竞争压力下，终于用玉镯表达了爱意；他在讲完自己和若兰的故事后，才第一次表达了自己的爱意，但也只是一句；在若曦的不愿下，他没有强求，只是默默帮她打点好一切；每年新年第一天，他只是送去一首诗经上的词表达浓浓的爱意；在下朝后，他只是心有灵犀地两次回头；在草原上，尽全力救下九死一生的若曦后，他也只是试探着说“你心里是有我的”......但同时，步步的八八身上有着一股连康师傅都比不上的天潢贵胄气度，包罗万象，从容不迫，能感到他似乎胸中有乾坤，有一个极大的空间。有着这样强大的力量，所以他会尽他最大的努力去追求皇位，追求爱情，保护若曦，照顾若兰，对明慧好，关怀他的几个铁杆兄弟。可以说，八八此生已无可指摘，他对这些人这些事，已经做了他所能做的任何事。因此，我钦佩他，欣赏他。尤其是在对待三位女人的态度上：对若曦，除了拒绝了迫不得已，一旦退让就让一帮子人万劫不复的放弃夺嫡的条件，他做了所有自己能为她做的事---在得意时为她庇护，让她不做嫔妃；若曦对四爷的令眼相待他看在眼里却义无反顾；在等待若曦回应时，拒不纳妾，宁愿顶着“惧内”、“妻管严”的名号被人耻笑；在互相较劲胜负未分时他把若曦的提醒作为赌注，赌上了他的全部；在落魄时，即使已为俎上之鱼动辄得咎，他仍愿为她触犯天颜，帮若曦争取自由----红尘已无可留恋，若能换得她的新生，打入地狱，多些折磨又何妨？对若兰，他在不知道她心中人时，为她用大半年找遍整个京城，找来了定情的凤血玉镯；在得知她有了心上人却因他暗中派人查探而被若兰父亲派上前线阵亡的消息后，他默默承受着若兰的怨恨、心冷和子女的在腹中就死去的悲伤，注意着不再出现在不愿见他的若兰面前（这点从后半部他几乎不再出现若曦面前也可看出，这就是体贴与尊重了吧），一面又悄悄留心着她的喜好，暗暗护着她，让她在生活上能顺心，最后甚至忍受着若兰最终死也不愿与他在一起的悲伤与羞耻放了手，冒着违旨的罪名成全了若兰的爱情。对明慧，他起初不爱她，但出于权力利益上的考虑，他也接受了她的痴情，用尽心机给她一份温馨美好，将她娶回家；在若兰心冷、不愿见他的情况下，他日日宿于明慧房中，不娶其他小妾，放任明慧处理府内大小事务（当然他还暗中护着若兰），用这些弥补着他无法给她真心的缺憾；在遭难以后，明慧对他一心的好逐渐打动了他，他也开始真心对待明慧；为了保全明慧和孩子的安全，为了大难临头明慧能仍旧好好活着，他写下了休书；在大火面前，他痛彻心扉，甚至要以死与明慧殉在一起，但最终因为弘旺而苟活，继续遭受雍正折磨；最后，他提出与明慧合葬，弥补这个对自己痴心了一辈子的人的遗憾，让她最终仍有他相伴。步步对八八是进行了淋漓尽致的描写的，为此不惜用三个女人来衬托他的形象。甚至，全书有名有姓的人物，一半都是八爷党的。很多读者并不支持八的原因正是因为他对三个女人、对周围亲密的人都有着倾尽全力的好。在很多读者心中，男主人公只能对女主一个人好，这叫专情，那么，这本书里有一个四，这能满足他们了。正如女主所说，八爷总是“逢人便示三分好”，在利益的推动下，早年他就能对十爷“凡事护着，时时提点”，即使是当初那三分是不是就已经让人感动得很了？还有，他没被明慧打动前的事，那已经是天下独有、梦里才会梦见的那种好。而对他亲密的人（像十，明慧，后来也逐渐转化成这一类），他更是不遗余力地示以十分好。这对于那些希望男人对自己最为关注、最特别的女主来说，是不能忍受的。但在现实生活中，我们难道不是总觉得对其他人都很好的人才会对自己好吗？是小说已经悄然改变了我们的识人标准吗？小说经常选用面冷心热的人当男主，难道不是想告诉我们那些外面冷淡的人爱上以后也有可能对女生好吗？这只是对我们常识偏见的一种纠正，所以总写着这种特殊的情况，并没有说我们的常识、直觉不对，恰恰相反，我们的常识很对。恰恰相反，一些现代女性只愿丈夫对自己好，甚至心里不满丈夫对他亲生父母很好，这是独占欲和自私欲在儒家教育势微下的重新爆发吗？本文中的八爷真当得起“八贤王”三个字，这样的待人好，即便只得到他的三分，恐怕大家都得甘之如饴，一生珍藏着这份记忆，一生念着这三分好。这样的人，大家又怎会不全力支持，又怎会不贤名远播呢？然而，八爷的形象又绝对是真实的。八爷在从小浸染的政治环境中挣扎着想要江山与若曦并得，八爷并非了无牵挂，他生于皇宫对帝位的渴求是天性，是流于血液生于骨髓。他从小被告知女人是一个棋子，一个传宗接代的工具，一个摆设。他有帝业去寻，所以他不会在意这种无关紧要的东西。可是棋子竟会说“为什么我们的命运由别人决定？”他开始重新审视这种陌生又熟悉的生物。她是特别的，他要得到她。他对她而言不是一个棋子，一个工具，一个摆设，而是心口上的一粒朱砂痣。当他面临帝位与若曦二者择一的选择时，他慌了。他确不明白两者有何冲突。一个是一出生就浸入血液的追求，一个是成年后邂逅的深刻与美丽。最后他全身的每个细胞拖他走向帝位。而在他四面楚歌，步步惊心时，得不到最想要的，他选择呵护（这是他一贯的做法，对若曦、对若兰、甚至对之前没感情的明慧）。他呵护着若曦、呵护着大清国。胤镇登基初朝野内外都有猜疑，而他不挣扎不反抗因为他深知大清国经历那么多年的夺嫡已大伤元气，彼时又有外患，所以他毫无反抗的承受成王败寇的侮辱。（以上引用《帝王何业，步步岂惊》）所以，我们说，八爷这一生活得无错无悔，只是历史欠他太多幸福，给了他一个万古难再有更悲的悲剧结局，让他尝尽人间八苦，生要饱受出身之苦，受人白眼与欺凌，不能见自己的亲生母亲、遭兄弟歧视、不被兄弟重视，从一开始就遭到康熙不公的对待，多次被骂为“辛者库贱婢之子，柔奸成性，妄蓄大志、妄博虚名”。有着绝代风华、旷世风采与才华也只能逐渐在环境压迫下、接二连三的打压下、在病痛中老去，任容貌老去，在接二连三打压下，他几次在鬼门关前惊险还魂，得到的是康熙的嘲讽“心术不正、好信巫医所致”，让他在重病中迅速搬迁回家，不要挡住圣驾回程，最多不过一句“勉力诊治”而已。即使是死，那也是在承受着身败名裂、遗臭万年，饱受雍正百般非人的身心折磨，怀着对弘旺未来的忧心而去的。他终其一生的倾尽全力，也始终得不到皇位，得不到若兰，得不到若曦，甚至在渐渐爱上明慧时又天人两隔。他一生都在和那些少时瞧不起他、在夺嫡时对他明里暗里使绊子的兄弟们争斗，甚至最后还要被他的情敌天天拉着处理朝政，不可不谓怨憎会了。而在他与若曦想爱，定下山盟海誓后，却最终被若曦放弃，“得到后再失去，不如从来没得到过”，即便这样，他依然用自己的方式保护着、呵护着若曦，看着若曦与四哥你侬我侬，帮助若曦获得自由不受束缚、独立受尊重、得到爱与幸福的新生（只可惜此时若曦的心已被束缚，无法独立了），自己承受着爱别离之苦。但他对皇位的放不下，对若兰的放不下、对若曦的放不下、对追随他的官员与兄弟的放不下、到最后对明慧的放不下、对弘旺的放不下，执念过重过多，注定了他一生要饱受磨人的痛苦与身心的煎熬。他对皇位、对若曦、对若兰、对明慧、对兄弟、对官员的那股热情、那股得到的欲望、那股关怀都是那么超乎常人地热烈，这注定他也要得到超乎常人的折磨。八爷是那样一个风华绝代、风神超拔、温润如玉浊世佳公子的白马王子式人物，让所有女人都禁不住对他倾心。他有着超群的才华与高洁的品格，甚至当时被称为“八贤王”、“八佛爷”。他对周围的人总是给予让人感佩淋漓的好与关怀。他倾尽全力地去追求他想要的东西。正是这样一个美好到极致的完人，才真正适合做悲剧的主人公。鲁迅说;悲剧就是把美好的东西无情地毁灭给人看。如果八爷不是那么美好，我们又怎能被这样的千古悲剧震撼到？难怪桐华说她写这本小说的动因是八爷，她全书为八哭了好多次，只为四哭过一次。她也容不得别人说八爷半点不好。当然，正如桐华所说，八爷也有他的残忍、他的愚执（愚蠢的执念），他为保命特意命宝柱烫伤自己，然后宝柱受到惩罚，他因为儿子被烫伤重罚了一屋子的下人，他为了皇位，听从若曦的提醒，设计陷害自己的亲哥哥，这些都不能让人忽视。但这些是迫不得已的残忍，是紫禁城用伤痛教会他的残忍，虽然的确残酷，但却又折射出他的痛苦与无奈。他想登上皇位，其实何尝不是想有所改变？其实，紫禁城那一刻没有残酷呢？皇宫里经常的惩罚、杖打、杖毙就警示大家一步不能行差走错。八爷在这皇宫里生存，更要警示自己的手下不能行差走错，以免被政敌或皇帝抓到把柄。这样，他有时不得不残忍地表达他的提醒，为了和他息息相关一帮子的人也不得不利用、牺牲下人。这些，是迫不得已的。正如一个人不可能一味的做好事，他为一方做好事往往会伤害到另一方，但他对自己的人已可谓仁不可复加，义不可复加了。很多人不看好八爷，仅仅因为其结局悲惨，是啊，他看着就像一生必定命运多舛的，苦尽甘来的不是他。而人有着趋利避害的本能，所以当读者习惯性地把自己代入后，会希望女主远离八爷，投靠四爷、十三。这是人之常情，我无法反驳，但我也希望大家不要为求心理安慰去为八爷找所谓的“邪恶”，事实上，当一个人虚伪的时候，都能对年幼的老十，不爱的明慧好成这样，我们又有什么可以责备他的呢？桐华容不得别人说八的不好，想必正是如此吧。我也同样容不得有谁说八不好，对这样一个人，我只有全心的爱慕，满怀的钦佩，深切的怜惜，念着他的那份好，甘之如饴；看着这篇挽曲，心痛如割。我实在无法理解这么好的一个人物，他尽了最大的努力去做好一切，去为善，难道仅仅因为他是四爷的政敌、曾谋害过四爷就再也不是好人了？我无法接受这样狭隘的观点，更何况泼茶事件的幕后中四没有损害八党的利益吗，还打着太子名号。皇宫本就是吃人不吐骨头的地方。相比较而言，八八不可谓不是惊人的善良了。更何况八八的防备与布局确实源自若曦，他觉得若曦若不是知道四会有动作害他，不会单单叫自己当心他，所以他布局要将四爷的谋害还没开始就被彻底打碎。很多人叫嚣着虽然若曦提醒你了，但你可以不做的。可他对若曦的消息是相信了，还冒了性命危险的去做了。我觉得四党的粉丝们可能太过狭隘，只看到四的痛，为什么不能看看若曦，看看占了全书人物半壁江山的八爷党，看看他们的痛苦？
